藏传佛教的洞察虚拟现实
近日在参观佛教寺院在锡金和不丹，我发现自己阅读雷库兹威尔奇点近 ，注意即将到来的生物技术情报融合的一本书一个弥天大谎。
随着他的描述基本上是一个新的物种被库兹威尔还谈到一个虚拟现实的发生，本质上没有区别，从我们目前称之为现实 - 即我们内心的感知领域的直接访问（通过我们大脑）投入以外的世界，我们所处的外部现象
我阅读有关这一有远见的高科技未来（我们摇摇晃晃的旧巴士沿着季风浸泡，单线，牛/羊/猴共享，悬崖晃来晃去的，所谓的“道路”），我们的小组会定期会议之间下马群（如蜜蜂一小群）到一些最真棒，令人印象深刻的藏族风格的佛教寺庙，在世界。 他们充满了惊人密宗神的神殿墙到墙，地板，天花板陈述，说是我们自己的意识层交涉，但自身的交替和并行的“虚拟”的现实也可读。
巨大的蓝色，红色和绿色rupas（多兵种雕像，头饰），唐卡（绘画）和曼荼罗（符号表示不同的佛字段）似乎邀请观众通过门户网站在他/她自己的头脑成为一个步骤感性的，生动的，有点不食人间烟火的境界是完全存在的开明的人类与他们的充分体现和随从和清单。
练习这些学科（越来越多地在我们的现代西方文化）的佛教徒们可以花好几个小时，每天，几周或几个月，魔术视觉（可视化）和音频（口头禅）这些环境的撤退，并在某些时候，开始认识到，这个世界我们采取持平，普通，困惑，痛苦和平淡，实际上是这些神的操场，和我们自己其实实际的实施方案。 谈论虚拟现实！
在我们的旅途中，我不知道我们的物种，对未来的奇点的性质（或近或远），像不丹这样一个佛教国家的未来（其28岁的领导人有权一个佛教chogyal的 - 法王 - 谁是哈佛大学毕业的）。 技术是目前在不丹（即使是僧人拥有手机），但许多传统的农业生产方式，工艺品和日常生活中还是很到位的。 从某种意义上说，不丹有可能制定出一个平衡的社会问题，生态环境，精神实践和物质福祉，很可能是这个星球上的未来文明的典范。
我的帽子是关闭雷库兹威尔的大言不惭地备份自己的突破性视觉的未来具有相当的科学和数学数据。 他的观点是，至少每怪胎和书呆子，在这个星球上应该是知道的，应该是相当大的兴趣，我们其余的普通人，我们是否买或不。
我的帽子是可爱，开朗，热情好客的不丹人民。 他们也“保持信仰”藏传佛教世界各地的从业者。
可能所有的人，之前和之后的奇异性，无论是“实际”或“虚拟”安全，快乐，健康，放心！
哎，如果你要满足非几乎，我和王心凌教瑜伽美体佛心（启蒙的心）在11月克里帕鲁日19-21 。 博客是伟大的，但我们很乐意满足一些你在肉体！
大卫在他的网站 ， Facebook ， Twitter和YouTube上的 。
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多么有趣的并置 - 读这本书，而在探索寺院之中！ 我觉得我一直坚持我的办公桌上的一对夫妇佛法报价：
把这个幻象的世界
在黎明的明星，泡在流，
一道闪电在一个夏天的云，
闪烁灯 - 一个幽灵 - 一个梦想。“
〜Vairacche迪卡32;金刚经
因为一切都不过是一个幽灵，
完美的是它是什么，
好坏无关，
接受或拒绝
你可能也放声大笑！
〜Longchepa
我喜欢这篇文章，但我认为它错过思考“虚拟现实”和佛教的概念之间的界限时，另一种可能是有趣的见解。
这是所有的经验是“虚”。 “外面的世界”是我们的幼稚经验的产物，我们自己的能源格局影响我们的感觉器官反应观察生物体的功能。 谁知道我们的感觉神经系统是如何工作的都知道，我们的经验是有限的数据基础上建设。 我们没有直接经验的“椅子”：我们在自己创建一个外部对象被称为“椅子”的基础上融入了大量的感官输入的幻觉。 这只是基本的认知科学。
而在这个意义上说，我们的心在那里创建了一个“世界”重构“”没有更多的“真实”的“现实的”，比它在“虚拟现实”。在这个意义上说，所有的经验是虚拟的，因为经验本身是由观察者所观察到的，而不是。
我们看到，听到，味觉，嗅觉和感觉总能量，但在同一时间，我们可以体验微妙的能量。 我们的感官是有限制，这个边界标志着总值（GDP）的生活经验，因为微妙的能量场是我们的日常经验范围。 技术表现出了我们，有微妙的水平，在我们的世界，这是我们不知道的，因为我们的感官只限于总值阶层。 为了体验生活的更精细的能量，它是必要的配合微妙的能量，以改善我们的存在感。 提到的技术帮助我们做到这一点。 谢谢
索玛 - 感谢您的意见.. 。 我想肯定这是另一种方式，在这个过程中寻找...... 听起来，你有没有听到我的老师，创巴仁波切，对他的学生说 - “有景点，你没见过，等：”我认为，他还提到提炼和attenuatin克我们的“微妙”感官.... 。 发送最诚挚的问候，大卫N.
大卫
我不知道你是否应该如此热切地展望未来。 我个人认为，现代创新s的上网和虚拟现实使我们人类少，能够固定的任何对象上很长一段时间我们的注意力。
浏览互联网可能冥想最接近相反！
谁是上瘾这些混沌的生活方式 - 遥控器在电视上翻转，翻转的超链接在浏览器上，他们的职位和社交网站上的更新恐慌 - 他们觉得比平常更激动和沮丧.. 没有惊人的LY。 人们已经停止写长信，读诗歌，读长书，很多人都停止。 我们演变成本身twitterver与人具有microscopiÇ注意力填充。
TECHNOLOGI ES上网和VR的不断演变，是会发生什么，这的frustratio n将只会增加。 我发现自己部分内疚，因为我的工作在这些TECHNOLOGI ES发生。
在这样一个未来，实现通过冥想练习寂静涅槃难当。 但是可以，我们人类会找到一条出路。 毕竟我们创造性的人。
我几乎无法处理看一场足球比赛的一天。 非停止跳来跳去。 有没有需要注意些什么第二个或两个以上。 非停止图形，录象和商业及●。
40年来，我一直在资料技术。 我开始在19。 技术已经进化到一个更好的方式来赚钱。
4000多年前，知道更多的是因为所观察到的性质。 他们有大量的时间。
我通过天文空间疮，但不能与技术。 也许科学技术，但我不会调用技术。 随着技术的，我们跑得更快，但我们去洁具，他们没有去4000年前。 我们仍然是在地球上。 开不起来更快的物质运动的宇宙范围内每个原子。 为什么前往内所有的东西当真相
我有类似的担忧。 我带小孩子的工作，看到越来越多的人无法把注意力集中在任何一件事，任何时间的长短，注意力缺陷障碍，这将是更极端的版本。 我认为有多种因素，有助于然而，我不知道技术将如何影响清晰思考的能力和有效的理由。 我长大了在不同的一代，我仍然可以失去自己几个小时的时间阅读或工作的一个项目。 我觉得它越来越令人不安有一百个不同的方向拉了我的注意，我不具备那种感官超负荷。 不过，我不得不承认，我喜欢使用互联网，因为我可以控制什么，我被暴露，可以花尽可能多的时间，因为我喜欢在任何特定的主题。 这将是能对克至手机看电视的技术将如何影响幼儿的大脑如何有线。
的Vakibs，于禅，一个'死无效异端'是一个谁认为冥想的结果是“寂静”（或和平，或幸福）。 事实上，“最终”的实现，n是“没有什么是真正的'或'都是相对的”。 通过'坐'这个'集中'的最终结果是不留任何固定和因此通过一记。 “现代创新和虚拟现实实际上是'坐'乡亲们认为，他们只是在他们的手机发短信的做法带来的结果。 因此，世界上大多数国家将很快被一个新的“国家”作为半开明的'主人'。 大多数人都会去“疯狂”，作为一个结果，但也有少数会认识到它是什么状态，'进化'到这个新的“矩阵”（非）现实永久。
我会说，这种“物理尺寸/虚拟现实”是一个游乐场的灵魂。 在这个虚拟现实的一个能够实践美德和罪恶。 如果一个实践美德，它会带领他们到一个更大的了解ING的现实和transcende的NT智慧的真实性质。 如果一个实践副会导致他们重生，继续苦难。 trantric神的神殿代表的美德，为了扩大自己的意识，达到涅槃的状态必须达到。
也说.... 感谢迈克尔.... 我认为神代表的美德，他们都还可以，毫不夸张地说，的“embodimen T”那些...... 它们象征代表性蒸发散和事物本身的同时。 最棒的是，DN
我希望VR和AI瑜伽的心灵状态将使更多的人更容易获得。 然而intricacie s的藏族宇宙学和象征predictabl y是处于危险之中。 这些代表的心灵manifestat离子蒸发散是embellisheð在成百上千年。 VR世界，我们想象中的那么远，是非常丰富而深刻的。
正如在生态多样性方面，我希望我们设法保留佛教隐喻的丰富性和多样性。
是的，我认为是所有的技术问题（如语音激活等），有时我们不得不哑下来的人类经验，让计算机明白这是怎么回事.... 席德的阿隆索（谁开发的Synclavier的）真正关心，语音激活要得到我们人类降低我们的语言和精到的沟通元离子，使机器可以“得到”是有用的...... 。 它可能是一个真正的问题，前进......你正在这里好点的...
欢迎您！ DN
伟大的文章 - 我爱怎么必不可少的不丹似乎是一个政教合一的，但是这是他们和其他社会的改善。
无论如何，我不希望是argumentat IVE，只是想了解：
因为佛教认为所有的现实是空灵的，没有任何人认为它看到VR只是另一种空灵的境界，或完全不同的东西吗？
有众多佛教宗派差s在任何哲学/宗教/观点。 我没有更多积分克自己作为一个专家，我只是一个观察者。 恕我直言，耍赖定义/ s参数“空灵”或“现实”或“创建（无论）的条款，如”旁边的佛教徒点。
“所有主要的宗教传统进行基本相同的消息，那就是爱，同情和forgivenes的小号最重要的事情是，他们应该是我们日常生活的一部分。”
达赖喇嘛
这是一个伟大的文章中，大卫。 我认为与虚拟现实的比喻很容易（虽然我会检查你提到的这本书，我不认为我会觉得很受启发，其愿景）。
不过，我已经花了一定的时间（即太多的时间！）读数的Nd有时参评的这些网上讨论的宗教。 而且在我看来，谁藏传佛教practition的ERS，或至少是非常sympatheti的c到藏传佛教的人很少，会接受你说的话。 他们会说，它是金刚是虚拟现实的世界，这一切的东西是只是superstiti的操场神世界和幻想。
现在，当然，在某种意义上说，它并不重要，这样的人怎么说，如果一个人有一个什么样的事情，你在谈论的味道，这种怀疑似乎只是像窄分钟dedness。 但同时它发问有关communicab应对WTO或expressibi LITY的。 一个人怎么可以表达任何你描述什么样的做法和经验是非常罕见的，甚至作为一个possibilit y在一个环境的？
这将是能对g来看看这篇文章中得到什么样的回应。
我想象会有不缺“开导ED的科学头脑”什么精神与通常的膝跳解雇左右。 西方人把事情看得太字面上看，往往是misunderst的的安定寓言。 许多无神论者，自然神论者，佛教是不是有关神的概念，目前还不清楚，但更多的是理念。 这是很容易得到就这么挂了核心的信仰体系被遗忘或免除的派头（礼仪，诵，符号）：善良，普遍的同情，深深的生活的那一刻（等等）。
我同意你在说什么在一定程度上。 但我不敢肯定，我会打电话仪式，祈祷，咒语等“派头”，作为如果这些dispensabl的ê。 这是藏传佛教实践的核心环节，可以考虑意味着更大的目标，你的清单。
此外，佛教的想法，仅仅是一个“哲学理论Y”是Çproblemati。 在西方传统哲学，在底部，试图描述现实。 但是，佛教是不是一个最终描述的世界里，一组来进行判断真或假的索赔。 基本的问题是，佛教根本不似乎整齐地融入我们平时的任何类别的“哲学理论Y，”“宗教”，或者你有什么。
议定 - 太多的人不知道什么是“宗教”信仰解决声称的起源和生命的意义，一个人在宇宙中的位置的一组是一个广义的术语。 通常情况下，它是否有一个信徒在私人和公共生活的做法和准则。
但是，这就是它。 参与，没有神，虽然大多数宗教的地址是什么可以称为supernatur的人。