Insights Phật giáo Tây Tạng vào thực tế ảo
Trong một chuyến thăm gần đây của tu viện Phật giáo ở Sikkim và Bhutan, tôi thấy mình đọc Ray Kurzweil là The Singularity is Near, một Whopper của một cuốn sách về sự hợp nhất sắp xảy ra của trí thông minh sinh học và công nghệ.
Cùng với mô tả của ông về những gì cơ bản sẽ là một loài mới được, Kurzweil cũng nói về sự khởi đầu của một thực tế ảo đó sẽ là cơ bản không thể phân biệt từ những gì chúng ta đang gọi thực tế - tức là một truy cập trực tiếp đến các lĩnh vực bên trong của chúng ta về nhận thức (thông qua của chúng tôi não) từ các đầu vào khác so với thế giới hiện tượng bên ngoài chúng ta đang sống
Giữa các phiên tôi đọc về tầm nhìn chiến lược này trong tương lai công nghệ cao (trên xe buýt cũ ọp ẹp của chúng tôi đi du lịch xuống gió mùa ngâm, đơn làn xe, bò / dê / khỉ chia sẻ, vách đá lơ lửng, cái gọi là "con đường") nhóm của chúng tôi sẽ định kỳ tháo dỡ và bầy đàn (như một nhóm nhỏ các con ong) vào một số các phong cách Tây Tạng tu viện Phật giáo tuyệt vời và ấn tượng nhất trên thế giới. Họ đã trang bị đầy đủ với cơ quan đại diện tường đến tường, sàn nhà đến trần tuyệt đẹp của các đền thờ các vị thần Mật tông, được cho là đại diện của các lớp của chúng ta về ý thức, nhưng cũng có thể đọc được như một "ảo" thực tế của riêng nó thay thế và song song .
Các sắc pháp lớn màu xanh và màu đỏ và màu xanh lá cây (tượng với nhiều cánh tay, đầu, đồ trang trí), thangka (tranh) và mạn đà la (đại diện tượng trưng của lĩnh vực Phật khác nhau) dường như mời người xem bước qua một cổng thông tin trong anh / tâm trí của mình vào một gợi cảm, sống động và có phần thế giới khác trong lĩnh vực mà những bậc giác ngộ với biểu hiện và đoàn tùy tùng đầy đủ của họ là hoàn toàn hiện tại và biểu hiện.
Phật tử thực hành các bộ môn này (ngày càng có sẵn trong văn hóa phương Tây hiện đại của chúng tôi) có thể bỏ ra hàng giờ mỗi ngày và tuần hoặc vài tháng trên tĩnh tâm để nhớ lại những hình ảnh (hình tượng) và âm thanh (thần chú) của các môi trường, và tại một số điểm bắt đầu nhận ra rằng thế giới mà chúng tôi có được căn hộ, bình thường, khó hiểu, đau đớn và gây cảm hứng thực sự là sân chơi của các vị thần, và chính chúng ta trong thực tế hiện thân thực sự của họ. Nói về thực tế ảo!
Trong chuyến đi của chúng tôi, tôi tự hỏi về tương lai của loài người chúng ta, bản chất của các điểm kỳ dị (gần hay xa), và tương lai của một quốc gia Phật giáo như Bhutan (có 28 tuổi, lãnh đạo được trao quyền như một Chogyal Phật - Pháp vua - và một người tốt nghiệp Đại học Harvard). Công nghệ có mặt ở Bhutan (ngay cả các nhà sư có điện thoại di động) nhưng nhiều phương pháp truyền thống của nông nghiệp, hàng thủ công và cuộc sống hàng ngày vẫn còn tại chỗ. Trong một số ý nghĩa Bhutan có tiềm năng để làm việc ra một sự cân bằng các mối quan tâm xã hội, sinh thái, thực hành tinh thần và phúc lợi vật chất mà cũng có thể là một mô hình cho nền văn minh tương lai trên hành tinh này.
Chiếc mũ của tôi là giảm đến Ray Kurzweil cho có sự táo bạo để sao lưu tầm nhìn mang tính đột phá của ông về tương lai với các dữ liệu khoa học và toán học đáng kể. Quan điểm của ông là cái gì đó ít nhất mỗi geek và mọt sách trên hành tinh này cần phải nhận thức, và cần được quan tâm đáng kể với phần còn lại của chúng tôi dân gian bình thường, cho dù chúng tôi mua vào hay không.
Và chiếc mũ của tôi là ra cho người dân Bhutan những người đáng yêu, vui vẻ và rất hiếu khách. Họ cũng "giữ đức tin" cho Tây Tạng Phật tử trên toàn thế giới.
Có thể tất cả chúng sinh, trước và sau khi kỳ dị, cho dù "thực tế" hay "ảo", được an toàn, hạnh phúc, khỏe mạnh và thoải mái!
Và hey, nếu bạn muốn để đáp ứng hầu như không, Cyndi và tôi đang giảng dạy trên cơ thể Yoga Phật Tâm 2 (Trái tim của Giác Ngộ) tại Kripalu 19-ngày 21 Tháng 11 . Viết blog là tuyệt vời, nhưng chúng tôi muốn được gặp một số bạn bằng xương bằng thịt!
Theo David trên trang web của mình , Facebook , Twitter và YouTube .
[...] Insights Phật giáo Tây Tạng vào thực tế ảo [...]
những gì một gạch nối thú vị - đọc cuốn sách đó trong khi ở giữa tu viện khám phá! làm tôi nghĩ đến một vài trích dẫn pháp tôi đã bị mắc kẹt trên bàn của tôi:
coi thế giới ảo này
như một ngôi sao vào lúc bình minh, một bong bóng trong một dòng suối,
một tia sét trong một đám mây mùa hè,
một ngọn đèn nhấp nháy - một ma - và một giấc mơ ".
~ Vairacche dika 32; Kinh Kim Cương
kể từ khi tất cả mọi thứ chỉ là một cuộc hiện ra,
hoàn hảo trong là những gì nó là,
có gì để làm với tốt hay xấu,
chấp nhận hoặc từ chối
bạn cũng có thể bật cười!
~ Longchepa
Tôi thích bài viết này, nhưng tôi nghĩ rằng nó thiếu một cái nhìn sâu sắc có thể là thú vị khi nghĩ về ranh giới giữa khái niệm "thực tế ảo" và Phật giáo.
Đó là tất cả các kinh nghiệm là "ảo". Kinh nghiệm của chúng tôi ngây thơ của "thế giới ngoài kia" là một sản phẩm chức năng riêng của chúng tôi quan sát sinh vật phản ứng với mô hình năng lượng tác động đến cơ quan cảm giác của chúng tôi. Bất cứ ai biết cách hệ thống thần kinh cảm giác của chúng tôi làm việc biết rằng kinh nghiệm của chúng tôi là xây dựng dựa trên dữ liệu hạn chế. Chúng tôi không có kinh nghiệm trực tiếp của một "ghế": chúng tôi tạo ra bên trong chúng ta một ảo giác của một đối tượng bên ngoài được gọi là một "ghế" dựa trên sự kết hợp của một số lượng lớn các đầu vào cảm giác. Đó chỉ là nhận thức khoa học cơ bản.
Và trong ý nghĩa đó, "tái thiết" mà tâm trí của chúng tôi tạo ra một "thế giới ngoài kia" là không nhiều hơn "thực" trong "thực tế thực tế" hơn là trong "thực tế ảo". Trong ý nghĩa đó, tất cả các kinh nghiệm là ảo bởi vì kinh nghiệm chính nó là một tài sản của người quan sát, không phải của các quan sát.
Chúng ta thấy, nghe, nếm, ngửi và cảm nhận tổng năng lượng, nhưng đồng thời chúng ta có thể trải nghiệm năng lượng tinh tế. Có một giới hạn để các giác quan của chúng tôi và ranh giới này đánh dấu sự trải nghiệm của cuộc sống bởi vì tổng các lĩnh vực năng lượng tinh tế là ra khỏi phạm vi bình thường của chúng ta về kinh nghiệm. Công nghệ đã cho chúng ta thấy có những cấp độ tinh tế trong thế giới của chúng tôi, mà chúng tôi không nhận thức được bởi vì giác quan của chúng tôi được giới hạn chỉ có các tầng lớp nhân dân tổng. Để trải nghiệm các nguồn năng lượng tốt hơn của cuộc sống, nó là cần thiết để nâng cao ý thức của chúng tôi là bằng cách sắp xếp với các nguồn năng lượng tinh tế. Các kỹ thuật được đề cập giúp chúng tôi làm điều này. Cảm ơn bạn
Soma - Cảm ơn ý kiến của bạn .. . Tôi nghĩ chắc chắn đây là một cách khác để xem xét quá trình .... giáo viên của tôi, Trungpa Rinpoche, được sử dụng để nói với sinh viên của mình - "có những điểm tham quan mà bạn không nhìn thấy, âm thanh mà bạn đã không nghe ... vv" Tôi nghĩ anh ấy cũng đã đề cập đến tinh chế và attenuatin g của chúng tôi "tinh tế" giác quan .... . Gửi Trân, David N.
David,
Tôi không biết nếu bạn cần được hướng tới tương lai rất háo hức. Cá nhân, tôi nghĩ rằng s đổi mới hiện đại của internet và thực tế ảo đang làm cho con người chúng ta ngày càng ít có khả năng sửa chữa sự chú ý của chúng tôi trên bất kỳ đối tượng trong một thời gian dài.
Đang truy cập internet có lẽ là đối diện gần nhất để thiền định!
Những người nghiện những lối sống hỗn loạn - lật từ xa trên truyền hình, lật các liên kết trên các trình duyệt, hoảng loạn về bài viết và cập nhật của họ trên các trang web xã hội - họ cảm thấy bị kích động và thất vọng hơn bình thường .. Không ly đáng ngạc nhiên. Người đã ngừng viết thư dài, và nhiều người đã dừng lại đọc thơ hoặc đọc sách lâu. Chúng tôi đang phát triển thành một se twitterver dân cư với những người có microscopi c tập trung chú ý.
Điều gì xảy ra khi tiếp tục phát triển của Internet và VR CÔNG NGHỆ es là frustratio này n sẽ chỉ tăng lên. Tôi tìm thấy bản thân mình một phần lỗi vì tôi đang làm việc trên làm cho những es CÔNG NGHỆ xảy ra.
Trong một tương lai như vậy, đạt được sự tĩnh lặng hoặc Nirvana thông qua thực hành thiền định sẽ khó khăn hơn và khó khăn hơn. Nhưng có thể được, con người chúng ta sẽ tìm thấy một lối thoát. Chúng tôi là, sau khi tất cả, con sáng tạo.
Tôi chỉ có thể xử lý xem một trận bóng đá ngày khác. Không ngừng nhảy xung quanh. Không cần phải quan tâm đến bất cứ điều gì hơn một hoặc hai thứ hai. Đồ họa không dừng lại, replay và s thương mại.
Tôi đã ở Informatio n công nghệ trong 40 năm. Tôi bắt đầu ở tuổi 19. Công nghệ đã chỉ phát triển đến một cách tốt hơn để kiếm tiền.
4000 năm trước, biết nhiều hơn vì tính chất quan sát hơn. Họ đã có rất nhiều thời gian.
Tôi đau qua không gian Astro, nhưng không với công nghệ. Có thể là một khoa học kỹ thuật, nhưng tôi sẽ không gọi công nghệ này. Với công nghệ chúng tôi đi nhanh hơn, nhưng chúng tôi không đi đồ họ không đi 4000 năm trước đây. Chúng tôi vẫn đang trên trái đất. Di chuyển các tài liệu nhanh hơn không mở ra vũ trụ nằm trong mỗi nguyên tử. Tại sao đi khi sự thật là trong tất cả mọi thứ
Tôi có mối quan tâm tương tự. Tôi làm việc với trẻ em và thấy ngày càng nhiều người trong số họ không thể tập trung sự chú ý vào một việc gì đó cho bất kỳ độ dài của thời gian, rối loạn thiếu tập trung sẽ là phiên bản cực đoan hơn về điều này. Tôi nghĩ rằng có rất nhiều yếu tố góp phần tuy nhiên, tôi tự hỏi làm thế nào công nghệ sẽ ảnh hưởng đến khả năng suy nghĩ rõ ràng và lý do hiệu quả. Tôi lớn lên trong một thế hệ khác nhau và vẫn còn có thể mất bản thân mình trong nhiều giờ tại một thời gian để đọc hoặc làm việc trên một dự án. Tôi tìm thấy nó ngày càng bối rối có sự chú ý của tôi kéo trong một trăm hướng khác nhau, tôi không trang bị cho rằng loại cảm giác quá tải. Tuy nhiên, tôi phải thừa nhận tôi yêu bằng cách sử dụng internet bởi vì tôi có thể kiểm soát những gì tôi được tiếp xúc và có thể dành nhiều thời gian như tôi thích trên bất kỳ vấn đề cụ thể. Nó sẽ được interestin g để xem cách công nghệ từ truyền hình để xem điện thoại di động sẽ ảnh hưởng đến não bộ của trẻ nhỏ có dây.
Vakibs, trong Thiền, một "khoảng trống chết kẻ dị giáo" là một trong những người tin rằng kết quả của thiền định là "tĩnh lặng" (hay hòa bình, hay hạnh phúc). Trên thực tế, 'cuối cùng' realizatio n là "không có gì là có thật" hoặc "tất cả chỉ là tương đối. Kết quả cuối cùng của 'tập trung' qua 'ngồi' là một cái trí mà không tác cố định trên bất cứ điều gì, và do đó theo thông qua. 'Hiện đại đổi mới và thực tế ảo đang thực sự mang lại kết quả của' ngồi 'thực hành trong folks những người nghĩ rằng họ chỉ là nhắn tin trên điện thoại di động của họ. Vì vậy, hầu hết thế giới sẽ sớm được 'trong' một 'nhà nước' mới như bán giác ngộ 'bậc thầy'. Hầu hết sẽ đi 'điên' như vậy, nhưng một số ít sẽ nhận ra nhà nước cho nó là gì và sẽ "tiến hóa" vĩnh viễn vào 'ma trận' mới này (không) thực tế.
Tôi sẽ nói điều này "không gian vật lý / thực tế ảo" là một sân chơi cho các linh hồn. Trong thực tế ảo này có thể thực hành cả hai đức tính và ngược lại. Nếu ta thực hành đức hạnh đó sẽ dẫn họ đến một lớn hơn hiểu ing về bản chất thực sự của thực tế và transcende nt trí tuệ. Nếu một trong những hoạt động ngược nó sẽ dẫn họ đến sự tái sinh và tiếp tục đau khổ. Trong đền thờ các vị thần đại diện cho trantric những đức tính mà người ta phải đạt được để mở rộng nhận thức của họ và đạt đến trạng thái niết bàn.
Ngoài ra cũng nói .... nhờ Michael .... Tôi nghĩ rằng các vị thần đại diện cho các nhân đức, và họ cũng là, theo đúng nghĩa đen, là "embodimen t" của những .... họ tions ñaïi dieän biểu tượng và bản thân sự vật cùng một lúc. Tốt nhất, DN
Tôi hy vọng rằng VR và AI sẽ làm cho tâm trí du già nói tiếp cận hơn với nhiều người hơn. Tuy nhiên, intricacie s của vũ trụ học Tây Tạng và biểu tượng sẽ predictabl y bị nguy hiểm. Những tions ñaïi dieän của các ion manifestat của tâm là embellishe d trên hàng trăm và hàng trăm năm. VR thế giới mà chúng tôi đã tưởng tượng cho đến nay là rất ít phong phú và sâu sắc.
Cũng như về sự đa dạng sinh thái, tôi hy vọng chúng tôi quản lý để bảo vệ sự phong phú và đa dạng của Phật giáo ẩn dụ.
Vâng, tôi nghĩ đó là vấn đề với tất cả các công nghệ (như kích hoạt bằng giọng nói, vv) là đôi khi chúng ta phải câm xuống kinh nghiệm của con người để có được máy tính để hiểu những gì đang xảy ra .... Syd Alonso (người đã phát triển Synclavier) đã thực sự lo ngại rằng kích hoạt bằng giọng nói là sẽ nhận được con người chúng ta để làm giảm sự tinh tế của ngôn ngữ của chúng tôi và ion communicat để các máy có thể "làm cho nó" và hữu ích .... . nó có thể là một vấn đề thực sự đi về phía trước ... bạn đang làm cho một điểm tốt ở đây ...
Bạn được chào đón! DN
Những bài báo - tôi yêu như thế nào Bhutan thiết yếu có vẻ là một chế độ thần quyền, nhưng điều này là sự tiến bộ của họ và xã hội khác.
Dù sao, tôi không muốn có argumentat ive, chỉ cần cố gắng để hiểu:
Kể từ khi Phật giáo thấy tất cả thực tế như là thanh tao, không ai nghĩ rằng nó thấy VR như chỉ là một lĩnh vực thanh tao, hoặc một cái gì đó hoàn toàn khác nhau?
Có vô số các phe phái khác nhau trong Phật giáo s, như trong bất kỳ triết lý / tôn giáo / quan điểm. Tôi không positionin g bản thân mình như một chuyên gia, Tôi chỉ là một người quan sát. IMHO, chấn hơn định nghĩa s / s tham số từ ngữ như "thanh tao" hay "thực tế" hoặc "tạo ra các (bất kỳ)" là bên cạnh điểm cho Phật tử.
"Tất cả các truyền thống tôn giáo lớn mang về cơ bản cùng một thông điệp, đó là tình yêu, lòng từ bi và forgivenes là điều quan trọng là họ phải là một phần của cuộc sống hàng ngày của chúng tôi."
Đạt Lai Lạt Ma
Đây là một bài viết tuyệt vời, David. Tôi nghĩ rằng sự tương tự với thực tế ảo là rất thích hợp (và mặc dù tôi sẽ kiểm tra các cuốn sách mà bạn đề cập đến, tôi không nghĩ rằng tôi sẽ cảm thấy rất lấy cảm hứng từ tầm nhìn của nó).
Tuy nhiên, tôi đã dành một thời gian nhất định (tức là quá nhiều thời gian!) Đọc-một thứ đôi khi THAM GIA-ing trong một số các cuộc thảo luận trực tuyến của tôn giáo. Và có vẻ như với tôi rằng rất ít người không phải là Phật giáo Tây Tạng practition ers, hoặc ít nhất là rất sympatheti c Phật giáo Tây Tạng, sẽ chấp nhận những gì bạn đang nói. Họ sẽ nói rằng đó là thế giới Kim Cương đó là thực tế ảo, tất cả các công cụ này về thế giới như một sân chơi của các vị thần chỉ là superstiti trên và tưởng tượng.
Bây giờ, tất nhiên, trong một ý nghĩa, nó không quan trọng những gì mọi người nói như vậy, nếu ai đã có một hương vị của các loại điều bạn đang nói về, hoài nghi như vậy chỉ có vẻ như dedness hẹp-min. Nhưng đồng thời nó đặt ra câu hỏi về communicab ility hoặc expressibi lity. Làm thế nào người ta có thể thể hiện bất kỳ điều này thậm chí như một y possibilit trong một t MÔI TRƯỜNG nơi các loại thực hành và kinh nghiệm mà bạn mô tả là rất hiếm?
Nó sẽ được interestin g để xem những gì các loại phản ứng bài viết này được.
Tôi tưởng tượng sẽ có không thiếu các "soi sáng ed tâm khoa học" đến xung quanh với đầu gối bình thường giật miễn nhiệm bất cứ điều gì thiêng liêng. Người phương Tây có những điều quá đen, thường misunderst ANDing câu chuyện ngụ ngôn. Nhiều người vô thần và deists không rõ ràng về khái niệm rằng Phật giáo không phải là một vị thần, nhưng là hơn một triết lý. Nó rất dễ dàng để có được để treo lên trên những cái bẫy (nghi lễ, ca, tượng trưng) là hệ thống niềm tin cốt lõi là quên hoặc phân phát với: lòng tốt, lòng từ bi phổ quát, sống sâu sắc trong giây (và vv).
Tôi đồng ý với những gì bạn đang nói đến mức độ nào. Nhưng tôi không phải như vậy chắc chắn tôi sẽ gọi các nghi lễ, cầu nguyện, thần chú, vv "bẫy", như thể đây là những dispensabl điện tử. Đây là những khía cạnh cốt lõi của Tây Tạng thực hành Phật giáo, và như vậy có thể được coi là những mục tiêu lớn hơn mà bạn danh sách.
Ngoài ra, các ý kiến cho rằng đạo Phật chỉ là một "philosoph y" là problemati c. Triết lý trong truyền thống Tây phương, ở phía dưới, một nỗ lực để mô tả hiện thực. Nhưng Phật giáo không phải là một cuối cùng là một MÔ TẢ n của thế giới, một tập hợp các tuyên bố được đánh giá đúng hay sai. Vấn đề cơ bản là Phật giáo chỉ đơn giản là không có vẻ gọn gàng phù hợp với bất kỳ loại thông thường của chúng ta về "philosoph y", "tôn giáo", hoặc những gì có bạn.
Đồng ý - những gì quá nhiều người không biết là "tôn giáo" là một thuật ngữ chung cho một tập hợp các niềm tin giải quyết nguồn gốc có mục đích và ý nghĩa của cuộc sống và vị trí của một người trong vũ trụ. Thông thường, nó có một tập các thực hành và hướng dẫn cho tín đồ trong cuộc sống riêng tư và công cộng.
Nhưng đó là về nó. Không có vị thần có được tham gia, mặc dù hầu hết địa chỉ tôn giáo những gì có thể được gọi là supernatur al.