私は1968年にコロンビア大学を卒業し、数年前からミュージシャンとしてプロの仕事をしていた。 1970年の秋に、私は音楽にさらなる訓練が必要であることを決定したので、私は車に乗ったとバークリー音楽大学で私の最初の学期のためにボストンまで行きました。

私は仏教、ヨガ、意識の拡張に興味を持っていた、あなたは数年前に名前を付けますので、私はボストンでヨガスタジオを模索することは自然なことでした。 当時、私は素晴らしい先生と友人だったパトリシア·ハーヴェイの指示の下で東西センターを発見した。 偶然にも、彼女は米国にチョギャムトゥルンパリンポチェをもたらす助け人の一人で、彼がここに到着したそうではない長い間の後、彼はワークショップリードする彼女のスタジオに来た - 仕事、セックスとお金が。 （これらのワークショップは、今だけで利用可能な新しい本の 仕事、セックス、マネーと呼ばれる。マインドフルネスのパス上のリアルライフ ）

彼はチベットからの高ラマだった聞いていたとも、その特定の時にクーラーなかったかもしれないので、私はワークショップに申し込んだ。 私は、彼は西部のビジネススーツ（ないローブ）に入力したのを見て驚いて、その最初の金曜日の夜、彼はむしろ簡単で、多少 "フラット"な講演を行った。 道の形状またはno形式では、精神的に（一部はジュージューという音のタイトルは、ドアが開いたままになっているかもしれませんが）、 "刺激的"、あるいは、非精神的に刺激的なされました。 私はその話を覚えているとして、それは合理的が乾燥して多分少し退屈だった。

私はその夜家に歩いて、私は "うーん...私は本当にこのすべてのものに巻きしていて、その男は私のタイヤのエアーを抜く。"自分自身に考えた私が最初に持っていた私は自分自身で少し笑いを覚えている（しかし最後にはない）·リンポチェは、有名な後で呼ぶものの経験 "霊的唯物論を介して切断。"

私は次の日に戻ったとき、私は彼の存在は、彼の率直さ、彼の心の繊細さと彼のトレーニングの深さの質を本当に感謝しました。

彼は一人一人のヨガスタジオから部屋の二階で一から一瞑想の命令を与えた。 私は音楽家であったと言って、私は簡単に音に関係すると考えていたことが、マントラのために彼を求めたのを覚えています。 彼は多分それだけで心と直接関係して良かった、マントラが良好であるが、彼らは薬のようなものです、あなたがそれらを使用することができますが、その後、それらから自分自身を離乳しなければならないと述べた。

彼はまだ私は後でshamatha（労力とマインドフルネス）とゾクチェン（意識の練習のよりオープンなスタイル）の​​混合物であったが実現シャンバラトレーニングと呼ばれる彼が作成したプログラムのレベル1で提示される瞑想の非常にオープンなスタイルを教えてくれました。 彼の初期のワークショップの多くは、仏教的な意味で、彼は私達に材料を提示する方法の面で非常に高度であった。 私は彼が戻ってカットし、我々はすべてのタントラ（より高度）の教えに導入される前に出席しなければならなかったが3ヶ月の神学校の仏教の基礎を教えた後で考える。

私のために提示できるようにするには、 ワークショップ現在、これらの初期の教えに基づいて、大きなスリルです。 （はい、私も少し退屈してみます。）同時に、この材料は、ジューシーで、それはまだです。 それだけでは、日常生活あなたのダルマの練習ルートすることについてあなたが悟りを取得しようとしている間に起こるいくつかの偶発的なイベントではありません。

シャンバラセンターは、41年後にまだここにはまだ盛んであり、我々はこれらのものの周りに私たちのダルマフレームワークをラップしようとすると、性別（時々）、お金、仕事に関連する（私たちのほとんど）まだここにいる。 しかし、リンポチェは一度言っていたと私たちは、まだすべて聞く必要があるのは、私たちが私たちの生活をどのように処理するか私たちのダルマであるということです 。

リンポチェからのこの引用は、完全にそれを合計し、私は個人的にそれによって生きる。

もっと私よりも学び、その知恵でより上昇している多くの人々があります。 しかし、私は精神的、世俗との間の分離を行ったことがありません。 あなたは仏法の究極の側面を理解していれば、これは世界の究極的な側面です。 そして、あなたは世界の究極の側面を養う必要がある場合、これはダルマと調和しなければなりません。

（チョギャムトゥルンパの未発表の日記、1966年から）。