Végeztem a Columbia College 1968-ban, és működött, mint egy profi zenész több évig. Őszén az 1970-es, úgy döntöttem, hogy szükség van további képzésre a zene, és így kaptam az autómat, és vezettem fel a Boston az első félévben a Berklee College of Music.

Én már érdekel a buddhizmus, jóga, tudat bővítése, akkor nevezd meg több éve, így természetes volt számomra, hogy keressenek egy jóga stúdió Bostonban. Megtaláltam a Kelet-Nyugat Központ irányítása alatt Patricia Harvey, aki egy csodálatos tanár és barátja abban az időben. Véletlenül, ő egyike volt azoknak, akik segítettek felhívni Chogyam Trungpa Rinpoche az Egyesült Államokban, és így nem sokkal azután, hogy megérkezett ide, azért jött, hogy neki stúdiót vezet egy műhely - munka, szex és a pénz. (Ezek a műhelyek még csak most elérhető egy új könyv nevű Munka, Szex, pénz: Real Life on the Path of Éberség.)

Hallottam volt egy nagy láma a tibeti és semmit nem lehetett volna hidegebb annak idején, úgyhogy iratkozott fel a műhely. Meglepődtem, hogy látom be egy nyugati öltönyt (nem köntöst), és az első péntek este mondott egy meglehetősen egyszerű és kissé "lapos" beszélni. Semmilyen módon vagy formában volt lelkileg "bizsergető", vagy nem is bizsergető lelkileg (bár a cím talán hagyta nyitva az ajtót valami sistereg). Ahogy emlékszem, hogy a vita, hogy ésszerű volt, de száraz és talán még egy kicsit unalmas.

Ahogy sétáltam haza aznap este, gondoltam magamban: "Hmm ... igazán vagyok felszámolni a dolgokkal, és a srác csak hagyja ki a levegőt az én gumik." Emlékszem, nevettek magam egy kicsit, ahogy már az első ( de nem utolsó) tapasztalataiból, hogy mi lenne Rinpocse híres később hívni "vágás révén spirituális materializmus."

Mikor mentem vissza másnap, kezdtem igazán értékelni a minőséget az ő jelenléte, a közvetlenség, a finomságát elméjét és a mélysége a kiképzést.

Ő adta minden személy 1-1 meditációs oktatás emeleti helyiségben a jóga stúdió. Emlékszem, kérve őt egy mantrát, mondván, hogy én zenész volt, és úgy gondoltam lehetne gyakorolni a hang könnyen. Azt mondta, hogy a mantrák jó, de ők olyanok, mint az orvostudomány és tudod használni őket, de akkor meg kell elválasztott gyerek le magad őket, így talán jobb volt, csak azért, hogy közvetlenül kapcsolódnak az elmével.

Ő tanított egy nagyon nyitott stílusa a meditáció, hogy még mindig mutatja be az 1. szintű, a program általa létrehozott úgynevezett Sambhala képzés, amit később rájött keveréke volt shamatha (éberség erőfeszítéssel) és Dzogcsen (nyíltabb stílus tudatosság gyakorlat). Számos korai műhelyek voltak, egy buddhista értelemben, nagyon fejlett szempontjából hogyan bemutatott anyagot számunkra. Azt hiszem, később vágott vissza, és megtanította az alapjait a buddhizmus egy 3 hónapos szeminárium mindannyian kellett részt venni, mielőtt bevezették a tantrikus (fejlettebb) tanításait.

Nekem ahhoz, hogy terjesszen elő egy műhely most ezek alapján legrégebbi tanítások egy nagy izgalom. (Oké, megpróbálom egy kicsit unalmas is.) Ez az anyag abban az időben volt olyan zamatos, és még ma is az. Arról van szó, a mindennapi élet gyökere a Dharma gyakorlását, nem csak valami véletlen események történnek, miközben próbált megvilágosodni.

A Sambhala Centers még mindig itt 41 évvel később, még mindig virágzó, és mi mindig itt vagyunk (a legtöbben) kapcsolatos munka, szex (alkalmanként) és a pénzt, megpróbálta csomagolja a dharma-keretrendszer ezeket a dolgokat. De mi Rinpocse azt mondta abban az időben, és mi minden kell még hallani, hogy hogyan kezeljük a mi életünk dharma.

Ez az idézet Rinpocse összegeket fel teljesen, és én személy szerint élnek is:

Vannak sokan, akik többet tanultak, mint én és még magasabb a saját bölcsessége. Én azonban még soha nem választja el a lelki és a világi. Ha megérted a végső szempont a dharma, ez a végső eleme a világon. És ha kell, ápolni a végső szempontból a világ, ez legyen összhangban a dharma.

(A Chogyam Trungpa kiadatlan naplójából, 1966.)