5 Seductors Que Et Roben la nostra consciència i acontentament
Jo estava sopant la nit de diumenge amb un estimat i vell amic, un cantant i compositor de certa fama, i es va acudir esmentar la recent pel · lícula de Martin Scorsese sobre George Harrison, "Living in the Material World." D'alguna manera això va portar a una discussió sobre la fama, i si era una benedicció o una maledicció.
Vaig aprofitar aquesta oportunitat per introduir, a més farratge per a la nostra conversa, la meva teoria dels "5 Seductors Que Et Roben la nostra consciència i satisfacció" - un riff en una formulació que sembla que hi ha en totes les grans religions, la filosofia i el codi d'ètica des de la a partir de la societat humana. Aquestes són les coses que se suposa que han de tenir en compte, que poden conduir a la degradació moral i l'esgotament espiritual. En la meva variació són:
Fama
Diners
Poder
Els plaers sensuals
Intoxicants
En realitat, la llista no sona tan malament, oi? És molt possible que molts de nosaltres escollir dos o tres elements en aquesta llista i dir: "Sí, això és el que vaig a donar en aquesta vida. Aquí és quan em sento més viu, més vital, més satisfeta. "
Curiosament, en el budisme i altres religions, si vostè viu la vida simplificada d'un monjo o monja, aquestes són exactament les temptacions que s'està renunciant. Però és possible viure en aquest món i es relacionen amb aquests seductors sense tenir la nostra pau, la nostra presència d'ànim i la nostra compassió pels altres destruït?
L'atractiu d'aquestes experiències és que creen un estat major per a nosaltres i per tant un desig de tornar a aquest estat en la nostra "ordinària" la realitat es re-afirma. Poques vegades he escoltat a algú dir: "Sí, tinc prou fama, el poder suficient, prou diners, prou menjar i beguda deliciosa." Quan escoltem els cants de sirena, volem més.
Així que tornant al meu amic, el cantant i compositor, ell va admetre que ell sempre havia volgut tenir més fama. Però també ho veia com una substància tòxica i no podia pensar en algú que havia de no semblava en mal estat pel mateix.
Per cert, que era un dels aspectes més interessants de la pel · lícula de George Harrison - semblava que cap al final de la seva vida, estava menys interessat en la fama que en la pràctica de la meditació i la creació d'un bonic jardí al voltant de casa seva. George sembla haver estat una mena de món iogui - l'èxit de mescla temporal amb el creixement espiritual.
Igual que amb la fama, la riquesa i el poder també semblen crear una espècie de buit per a aquells que les tenen. Retroalimentació honesta, un canal crític per al creixement personal, es posa més escàs i més difícil de confiar. Visió clara i el cor obert pot ser superada per l'ambició i l'orgull.
Els plaers sensuals sens dubte pot ser apreciat i gaudit en el moment, però també poden tendeixen a produir la insatisfacció i el desig. Pot ser un repte per separar el record d'experiències plaents de la fantasia i el desig de tornar a crear-los.
La nostra relació amb substàncies tòxiques reals poden ser moderats, però també pot conduir a una espiral descendent d'abusos i més d'indulgència, sovint acompanyat per un sentit de la negació i l'ofuscació.
A la renúncia majoria de les tradicions espirituals i l'austeritat es consideren pràctiques essencials per ressaltar i posar al nostre gust en perspectiva. La majoria de les religions (pensem en la Quaresma, el Ramadà i el Yom Kippur) tenir un període de dejuni o l'abstinència o almenys la moderació com a part de la seva cartera per al desenvolupament espiritual.
En el budisme, durant els recessos, tenim oryoki (estil monàstic d'una alimentació conscient) i un bol de menjars contemplatives, tant destinades a fomentar una alimentació conscient i la moderació.
Tots els que vivim al món han de lidiar amb aquests cinc seductors en una forma o altra. Potser no siguem tan famosos com Lady Gaga, però algú sap qui som i respecta el que fem. Potser no siguem tan rics com Donald Trump, però hem de manejar les nostres finances i segur que hi ha altres molt pitjor que nosaltres. Perquè realment semblen ser ric.
Potser no siguem tan poderosos com Barack Obama, Dick Cheney, o Tim Geithner, però sí han de prendre decisions que influeixen en les vides d'altres persones, igual que la nostra família o companys de treball. No pot ser tan ric com el sultà d'Abu Dhabi, però ho fem amb regularitat festa dels sentits per el bon menjar, fer l'amor, escoltar música, anar al cinema, prendre una caminada a les muntanyes o un passeig per la platja.
I no pot ser un abusador de substàncies, però sí periòdicament ingerir substàncies tòxiques, fins i tot si és només el còctel de tant en tant, el desert de sucre refinada, cafè o te.
La pregunta dels $ 64 és, podem mantenir l'equilibri, la consciència i el cor obert, mentre ens involucrem plenament en les activitats d'aquest món? Podem fer la feina de cinc seductors per a nosaltres o anem a treballar per a ells?
Si treballem per a ells, la nostra història ens usuari personal i col · lectiva que hem de ser fora de balanç - somiant amb el compliment futur, en lloc de gaudir del que ja tenim. Això és exactament la definició budista del sofriment. Els seus pensaments?
Segueix David al seu lloc web (www.davidnichtern.com), Facebook (facebook.com / davidnichtern), Twitter (twitter.com / davidnichtern) o YouTube (youtube.com / davidnichtern).
Un article molt suggeridor, David. Estic lluitant amb aquests desitjos, sobretot per la fama. Tot i que la pràctica de meditació, com a artista, em trobo obsessionada amb l'efecte i l'èxit del meu art (cant i l'escriptura). Jo defineixo que per la fama i l'aprovació exterior.
No obstant això, sóc plenament conscient de la naturalesa temporal de tot el que faig - tot el que qualsevol de nosaltres - i la meva connexió amb els altres. El repte consisteix en el suport a distància del meu esforç i el sofriment assistent i acaba de fer la feina que he de fer per produir el bon art.
Bon article. Crec que també pot ser útil per explicar més per què aquests 5 seductors pot ser perjudicial en el camí espiritual. És a dir, que reforcen l'experiència de la separació, l'ego. Fama significa que "tu" són millors o més interessants que altres. Els diners també s'infla el sentit del jo. Si vostè té un munt d'ell, és fàcil caure víctima d'un complex de superioritat o per contra es tem que altres tracten de prendre de tu, estàs utilitzant per a això, d'energia, etc és similar, ja que crea la il · lusió de agència. Que tu ets la causa d'aquest efecte en lloc de la potència / energia / influència flueix a través de vostè a través del motor universal. Nietzsche va dir una vegada que un està molt a prop d'un col · lapse nerviós quan algú creu que el seu treball molt important. El mateix amb el teu sentit del jo. Diners, fama, poder tot ho pot, i en general condueixen a un major consolidació d'egoisme.
El plaer sensual i la intoxicació per tenir el mateix efecte mitjançant el reforç d'identificació amb el cos. Com més ens lliurem a una cosa que ens fa sentir una forta sensació més és probable que formar un vincle o aversió, perquè els estímuls i el propi cos. Què ens impedeix experimentar la nostra naturalesa eterna benaurança és confondre nostre ésser per als nostres cossos. Si bé és cert que un cos sa és útil, alguns dirien que gairebé necessari, per al treball espiritual, també és el major obstacle per a la autorealització.
Si ho penses bé, tots els nostres pors i desitjos es refereixen de nou a la creença que jo i el meu cos són un i el mateix. Els vidents il · luminats, místics, etc sempre informar l'experiència de si mateix per ser més enllà del cos, que el cos / ment es converteix en alguna cosa que de forma automàtica, de manera espontània es desenvolupa sense cap sentit d'esforç o "faedor". Quan aquesta sensació de ser sense esforç s'actualitza a continuació, tota acció és pel bé major, perquè no hi ha un centre o lloc de dir "jo", l'auto-identificació d'haver passat que el cos / persona a la seva font en la consciència pura. L'experiència que tot és un i per tant l'efecte de ser un per a tots.
Namaste.